10                   文史析。2009 年第 6 其
键是南北政权的差异及影响。这个问题我们后面再说。
奇怪的是,第一个南北朝并非当时人的称谓,其在史书上的称谓是唐朝人撰修(南史》《北史}后
晚至五代才出现的?。如前所述,第二个南北朝却是辽宋夏金元三百多年间官方和民间广泛使用且
见渚史书的称谓,而且一直使用到元末明初2。明初以后此称谓基本绝迹。这或许是来自建文帝始
明朝士人一味尊宋贬元和正统华夷观念偏向汉族本位后的有意*封杀”。同样是后继朝代的唐朝和
明朝,前者对第一个南北朝大肆闹发官扬,后者对第二个南北朝隐暨封杀 ,确实形成很大的反差。这
似乎与唐人文化上的开放心态和明代回归到南宋“内敛"心态83有关系。现代人对第二个南北朝称谓
不适应,不使用,估计也是受明人的影响。在太平天国反对清延.辛刻革命再次高扬“驱除鞭虏旗帜
以及鸦片战争,抗日战争等民族矛盾剧烈的近代中国,受明人华丙之辨思想的影响也是可以理解的。
但这并不能改变历史真相,并不能影响第二个南北朝在当时的确淄存在。我们在从事研究之际,理
应尊重第二个南北朝确羡存在的历史真相,不必受明人狭蓝正统观和华夷观念的梭档束缚。所以，
完全可以放心地认同“第二个南北朝”的命题或概念。
笔者承认,人们只称呼第一个南北朝而不称辽宋夏爹元为南北朝,几乎是六百年来的一种约定
俗成,估计很难改变。笔者并不执意让人们用”第二个南北朝"改称辽宋夏金元。笔者之所以强调它
的存在,主要是因为下面讨论南北两条发展线索的需要。 “第二个南北朝"应该是南、北两条发展线
索或制度复合并存的前提。为着学术讨论,必须肯定和承认它的确辫存在。至于平常情况下人们仍
然愿意使用辽宋夏金元的称呼,那就硕其自然好了。
三、唐宋变革说与第二个南北朝的发展线索
1921 年日本学者内芯湖南的《概括的唐宋时代观}一文,比较系统地提出了唐泉变革说,西方称
之为“内肌假说"。由此还引发了二战后*京都学派”与“东京学派”(历研派)二十多年的大辩论。此
说打破了传统的王朝史体系,为中国史研究提供了一条新思路,无疑是一项富有创见的发明。
按照张广达教授的归纳,内茧唐宋变革说的要点为;(1)贵族政治让位于君主独裁;(2)农民脱离
贵族或国家的束缚,土地等私有得到承认;(3)科举普壳化与官僚政治的成熟;(4)朋党由贵族核心过
渡到政见斗争;(5)货币大量流通,货币经济盛行!(6)侍学由经学义酸转向理学诠释,文学艺术的自
由化,平民化色彩加重。经过国内外学者的讨论和进一步研究,迄今有关唐宋变革的认识不断丰富
成熟,尽管学者们对变革时间和*近世说"尚存疑义,但对中唐以后社会变革基本表现的认识又趋于
一致:经济方面,土地私有合法,两税改革,农作技术改进与农业发达,水稻及茶等商品化作物的增
长,烧资治铁等进步,商业繁荣取代官市,关津贸易,货币流通取代钱驴兼行,集市城镇增多,人口激
增,北方与南方经济重心易位;社会方面,四民社会阶层的结构性松动,士大夫场域流动及代际沉浮，
地域社会及精英的形成,多样化家族的出现,户等的变化,官私贱民依附关系的旷变,乡村制度和村
落秩序的重建;政治方面,世家贵族的训败与君主独裁的兴起,君权相权互动之下的君主专制化,律
令制瓦解,中央集权与地方势力的消长,士大夫政治文化主体意识形成,科举官僚体制壮大,门第支
配演化为科第支配 ,党争等政治文化的变貌,职投法和硝吏制的出现;文化方面,学术昌明,门类多
样,新儒学(理学)的形成,文学与艺术新体裁的出现,庶民文娱活动的繁荣,应用科学与实用技术的
显著进步,印刷术促进教育.罗盘促进航海等8。 总之,内蔷湖南唐泉变革说的贡献主要有两条:从内
加 《旧良书}卷一七三(郑军传?北京:中华书局,1975 年,第 4491 页。
加 《章木子}卷四(杂姐篇》,文淹疗四库本日:此北朝兴误之一终."中华书局点校本则日:此天运兴衰之一终,"北京:中华节
局,1959年第83 页。
名 刘子健:中国转向内在,两宋之际的文化内向》,赵冬梅译,南京;江苏人民出版社,2002 年,第了 页
印张广达:内蔷湖南的唐来变革说及其影响》,邓小南`荣新江主编以唐研究}第十一卷,北京,北京大学出版社,2005 年另
参阅李庆以关于内茧庆南的"唐来变革论"》以学术月刊2006 年第 10 期。